آریا جوان - خبرآنلاین / ژان-لوک گدار، یکی از پیشگامان موج نو فرانسه، در ابتدا به سینما با نگاهی تازه و رویکردی تجربی وارد شد. در اوایل کار خود، او به مسائل اجتماعی و سیاسی زمانه‌اش پرداخته و به‌ویژه از دیدگاه‌های مربوط به طبقات اجتماعی و سیاست‌های دموکراتیک انتقاد می‌کرد. گدار که خودش جزء نسلی از سینماگران بود که به طور مستقیم تحت تأثیر تحولات اجتماعی و فرهنگی فرانسه قرار داشت، آثار اولیه‌اش مانند «زیبا و خبیث» (1967) به مسائلی چون هویت و وضعیت اجتماعی انسان‌ها در دنیای مدرن پرداخته‌اند.
در این دوره، گدار تمرکز زیادی بر جامعه‌های شهری و پیچیدگی‌های روابط انسانی داشت و از تکنیک‌های سینمایی غیرمتعارف برای جلب توجه به این مسائل استفاده می‌کرد. علاوه بر این، این آثار به طور ویژه به بررسی تضادهای درونی شخصیت‌ها و چالش‌های اجتماعی پرداخته‌اند که در دنیای پرسرعت و مدرن آن دوران شکل گرفته بودند.
کشف خشونت و فساد در جامعه (دهه 1970 و 1980)
در دهه 1970، گدار با آثار خود به نقد ساختاری و انتقادی از جامعه پرداخته و به تحلیل دنیای مدرن و خشونت‌های آن پرداخت. در این دوره، او به شدت تحت تأثیر شرایط سیاسی و اجتماعی آن زمان قرار داشت. گدار در این دوران به‌شدت به سینمای تجربی و شکستن قواعد کلاسیک پرداخته و در فیلم‌هایی چون «پناهنده» (1974) و «آن‌ها زندگی می‌کنند» (1982)، به بررسی بحران‌های اجتماعی، فساد سیاسی، و مشکلات هویتی پرداخته است.
در این آثار، گدار همواره در جستجوی نوعی بازگشت به فرم‌های ابتدایی سینما بود و با استفاده از نماهای شکسته و غیرخطی، خواسته بود تا واقعیت‌های اجتماعی را از زاویه‌ای جدید به نمایش بگذارد. فیلم‌های او در این دوره به تحلیل روابط قدرت و فساد سیاسی و اجتماعی پرداخته و نشان‌دهنده جستجوی انسان برای آزادی در دنیای تحت سلطه بود.
بررسی معنویت و بحران‌های درونی انسان‌ها (دهه 1990 به بعد)
در دهه 1990 و پس از آن، گدار بیشتر به پروژه‌هایی پرداخت که مفاهیم معنوی و دینی را در خود داشتند. در این دوره، او به‌طور خاص به جستجوی هویت فردی و بحران‌های درونی شخصیت‌ها پرداخته است. فیلم‌هایی مانند «به سوی زندگی» (1994) و «مشتاق» (1998) نشان‌دهنده نگاه گدار به مسائل فلسفی، معنوی و وجودی در دنیای مدرن هستند.
در این آثار، گدار به نمایش بحران‌های روحی و دینی انسان‌ها پرداخته و از طریق شخصیت‌ها و داستان‌های خود، سوالات بزرگ فلسفی مانند مسئله ایمان، گناه و رستگاری را مطرح کرده است. او در این دوران، همچنان به استفاده از زبان سینمایی مدرن ادامه داد و ساختارهای پیچیده را در فیلم‌های خود گنجاند.
بازگشت به داستان‌های اجتماعی و تحولات در زمینه تکنیک‌های سینمایی (دهه 2010 و بعد از آن)
در دهه 2010، گدار به‌طور خاص در فیلم‌هایی مانند «دنیای کوچک» (2010) و «این فقط یک فیلم است» (2014)، دوباره به مسائل اجتماعی پرداخته است. در این آثار، گدار به دنبال روایت داستان‌هایی پیچیده از زندگی در دنیای مدرن بود که در آن‌ها تکنیک‌های سینمایی و روایت داستان به شکلی غیرخطی و تجربی به‌کار می‌رفت.
گدار در این دوره، همچنان به تحلیل تحولات فرهنگی و اجتماعی ادامه داد، اما به‌طور خاص بر اهمیت زمان، تاریخ و تحولات اجتماعی تمرکز کرد. استفاده از تکنیک‌های نوین در سینما و استفاده از قالب‌های مختلف روایت در این فیلم‌ها نشان‌دهنده علاقه‌مندی گدار به جستجوی راه‌های جدید برای بیان مسائل اجتماعی و فلسفی است.
خط فکری ژان-لوک گدار، به‌عنوان یکی از بنیان‌گذاران موج نو سینمای فرانسه، در طول دوران کاری‌اش همواره تحت تأثیر تحولات اجتماعی، فلسفی و سیاسی قرار داشته است. سینمای گدار به‌شدت از تحولات سیاسی و فرهنگی زمانه‌اش متأثر بوده و این تأثیرات در آثار او به وضوح مشاهده می‌شود. 

سینما به‌عنوان ابزار اجتماعی و سیاسی
گدار همواره سینما را ابزاری برای بیان و نقد مسائل اجتماعی و سیاسی می‌دانست. او به‌شدت تحت تأثیر وضعیت سیاسی فرانسه و جهان در دهه‌های 60 و 70 قرار داشت. او در فیلم‌هایش مسائلی مانند آزادی، مقاومت، و انقلاب را مطرح می‌کرد. در فیلمی مانند «اقدام شجاعانه» (1963) از نگاه انتقادی به وضعیت اجتماعی و سیاسی جامعه پرداخته است. گدار به‌ویژه در دوران پس از انقلاب 1968 فرانسه، به شدت به تحولات اجتماعی و سیاسی اهمیت می‌داد و آثارش بازتابی از نگاه ضدسیستم و ضدسرمایه‌داری بود.
توجه به بحران هویت و فردیت
یکی دیگر از موضوعات اصلی خط فکری گدار، توجه به بحران‌های هویتی و فردی است. در بسیاری از فیلم‌های او، شخصیت‌ها در جستجوی معنا و هویت در دنیای مدرن و پیچیده به سر می‌برند. در این فیلم‌ها، انسان‌ها در تضادهای درونی و بحران‌های هویتی گرفتار هستند و گدار با استفاده از زبان سینما به تحلیل این مسائل پرداخته است. او در آثار خود همواره به نشان دادن روابط پیچیده انسانی، هویت‌های فردی و فرهنگی و جستجو برای فهم بهتر خود در دنیای مدرن پرداخته است.
فلسفه و وجودگرایی
گدار، مانند بسیاری از نویسندگان و فیلمسازان موج نو، تحت تأثیر فلسفه‌های معاصر مانند وجودگرایی، به ویژه تفکرات ژان-پل سارتر، بود. فیلم‌های او اغلب به مسائل وجودی و فلسفی پرداخته و پرسش‌های بزرگی مانند «چه چیزی انسان را می‌سازد؟» و «چه چیزی باعث می‌شود که انسان‌ها آزاد باشند؟» را مطرح می‌کنند. در فیلم‌هایی مانند «آخرین تئاتر» (1969) و «فلسفه در فیلم» (1983)، گدار به تحلیل مفاهیم فلسفی و وجودی پرداخته و سینما را به‌عنوان وسیله‌ای برای مطرح کردن سوالات بزرگ انسانی استفاده کرده است.
دین و معنویت
یکی دیگر از محورهای مهم در آثار گدار، بررسی مفاهیم دینی و معنوی است. او در بسیاری از فیلم‌های خود، مسائلی چون ایمان، رستگاری و تناقضات مذهبی را به شکلی پیچیده و فلسفی مطرح کرده است. در فیلم‌هایی همچون «زندگی مسیح» (1985) و «جستجو در دین» (1992)، گدار به بررسی رابطه انسان و دین پرداخته و از پیچیدگی‌های معنوی شخصیت‌ها سخن گفته است. این فیلم‌ها معمولاً به‌گونه‌ای پیچیده و فلسفی طراحی شده‌اند و به‌طور خاص به مسائلی چون سرنوشت انسان‌ها و انتخاب‌های اخلاقی آن‌ها در برابر ایمان پرداخته است.
جستجو برای آزادی و مبارزه با استبداد
گدار در بسیاری از آثارش به‌ویژه در فیلم‌هایی که در دوران اوج موج نو ساخته شده‌اند، به جستجو برای آزادی پرداخته و به نقد ساختارهای قدرت، استبداد و سلطه‌گری پرداخته است. او همواره با نگاهی انتقادی، به‌ویژه به سیاست‌های اجتماعی و دولت‌های استبدادی، حمله کرده و سینما را ابزاری برای دفاع از آزادی و حقوق فردی می‌داند. در فیلم‌هایی مانند «سایه‌های سفید» (1968) و «اعتراض» (1969)، گدار به تحلیل سرکوب‌ها و فشارهای اجتماعی می‌پردازد و از دیدگاه‌های ناهماهنگ و معترض به نظام‌های حاکم استفاده می‌کند.
زبان سینما به‌عنوان یک وسیله برای بیان حقیقت
گدار به‌شدت به زبان سینما اعتقاد داشت و سینما را ابزاری برای بیان حقیقت‌های نهفته در جامعه می‌دانست. او بر این باور بود که سینما می‌تواند به‌طور مؤثری واقعیت‌های اجتماعی و سیاسی را بازگو کند و به‌عنوان یک وسیله برای ایجاد تغییر و آگاهی اجتماعی عمل کند. گدار در آثارش همواره سعی می‌کرد از تکنیک‌های نوآورانه و گاهی چالش‌برانگیز استفاده کند تا به تماشاگران فرصتی برای تفکر و تأمل در مورد واقعیت‌های اجتماعی بدهد.